Исповедальность в поэзии русско-татарского пограничья (на материале творчества Р. Кутуя и Ф. Расулевой)

Аннотация

Цель исследования – раскрыть жанровые стратегии исповедальности в русскоязычной поэзии как формы репрезентации русско-татарского пограничья. С опорой на сравнительно-исторический и сопоставительный методы обоснованы, с одной стороны, различия в истоках исповеди и исповедальности в русской и татарской поэзии. С другой стороны, выявлены общие и уникальные черты в архитектонике исповедального дискурса в русскоязычной поэзии, основу которого образует тема родного языка и потери связи со своим родом. Научная новизна работы состоит в том, что в ней впервые на материале творчества Рустема Кутуя и Фариды Расулевой, русскоязычных поэтов татарского происхождения, исследуется архитектоника исповедальности в свете феномена художественной транскультурации и явления гибридной идентичности. Полученные результаты показали, что в стихотворении «Блудный сын» Р. Кутуя большое значение имеют интертекстуальность и ассоциативность образов, источники которых находятся как в явлениях русской культуры (архетип блудного сына, мотив его возвращения), так и татарской поэзии (образы нити, золотых крупиц, апеллирующих к поэзии Дэрдменда). В отличие от произведений «Угощение, как просьба о прощении» и «Исповедь на заре вечерней» Р. Кутуя, поэтика лирической исповедальности в творчестве Ф. Расулевой основывается не на стратегиях транскультурной модальности, а реализуется в парадигме ориентальной тенденции в русской литературе. Установлено, что архитектоника стихотворений «Два языка», «Монолог манкурта» Ф. Расулевой включает в свою структуру образ «другого», разделяющего переживания лирической героини и ее покаяние в том, что она утратила связь с духовным опытом своего рода и материнским языком. В процессе структурно-семиотического анализа выявлены общие черты в поэтике исповедальности в татарских мунаджатах и лирике Р. Кутуя. Сделан вывод о том, что драматический модус в «биографии души» лирического героя в разноязычных текстах по-своему раскрывается через образ ветра – знака судьбоносных перемен и неотвратимых событий в жизни.

Материалы исследования

1. Али-заде А. А. Тауба // Исламский энциклопедический словарь. М.: Издательский дом «Ансар», 2007.
2. Волкова Т. Н. Исповедь (жанр) // Поэтика: словарь актуальных терминов и понятий / гл. науч. ред. Н. Д. Тамарченко. М.: Изд-во Кулагиной; Intrada, 2008.
3. Дәрдемәнд. Шигырьләр = Стихотворения / автор предисл. и пер. с тат. В. Думаева-Валиева. Казан: Татар китап нəшрияты, 2009.
4. Дэрдменд. Сон волосы причешет для дороги дальней. Стихи в вольном переводе Р. Кутуя // Казань. 1999. № 12.
5. Кутуй Р. А. Песня вечерняя: стихи. Казань: Татарское книжное издательство, 1993.
6. Кутуй Р. А. Профиль ветра: стихи. Казань: Татарское книжное издательство, 2006.
7. Мѳнәҗәтләр = Мунаджаты / төзүчесе, сүзлек һәм искәрмәләрне әзерләүче А. Х. Садыйкова. Казан: Татар китап нәшрияты, 2005. https://search.rsl.ru/ru/record/01002754053?ysclid=ms3bqd5628141801827
8. Пушкин А. С. Сочинения: в 3 т. М.: Художественная литература, 1985. Т. 1. Стихотворения. Сказки. Руслан и Людмила: поэма.
9. Расулева Ф. А. Исповедь: стихотворения. Казань: Татарское книжное издательство, 2013.
10. Тюпа В. И. Теория литературы: учебник. М.: РГГУ, 2024.

Источники

1. Аминева В. Р. Стратегии транскультурации в поэзии русско-татарского пограничья: типология и формы художественной репрезентации // Полилингвиальность и транскультурные практики. 2026. Т. 23. № 1. https://doi.org/10.22363/2618-897X-2026-23-1-89-112
2. Бахтин М. М. Эстетика словесного творчества. Изд-е 2-е / примеч. С. С. Аверинцева, С. Г. Бочарова. М.: Искусство, 1986.
3. Гусейнов А. А. Философия поступка как первая философия (Опыт интерпретации нравственной философии М. М. Бахтина). Статья вторая: Первая философия как нравственная философия // Вопросы философии. 2017. № 7.
4. Загидуллина Д. Ф. Модернизм в татарской литературе первой трети XX века. Казань: Татарское книжное издательство, 2013.
5. Миннегулов Х. Ю. Записи разных лет (Татарская литература: история, поэтика и взаимосвязи). Казань: Идел-Пресс, 2010.
6. Небольсина М. В. Смысл жизни разгадать пытался я… Казань: Плутон, 2011.
7. Садекова А. Х. О религиозных жанрах татарского народа // Научный Татарстан. 2009. № 4.
8. Сафиуллин Я. Г. Крутые повороты: арабица, латиница, кириллица: алфавитная революция в Советском союзе глазами современности // Казанский альманах: Бирюза / сост. и отв. ред. А. Х. Мушинский. Казань, 2017.
9. Саяпова А. М. Дардменд и проблема символизма в татарской литературе. Казань: Изд-во «Алма-Лит», 2006.
10. Уваров М. С. Архитектоника исповедального слова. Научное издание. СПб.: Изд-во «Алетейя», 1998.
11. Урманче Ф. Мунажат // Идель. 1999. № 1.
12. Чернов А. В. Архетип «блудного сына» в русской литературе XIX века // Проблемы исторической поэтики. 1994. Т. 3.
13. Шарипов А. М. Система стихотворных жанров в древнетюркской и тюрко-татарской литературе VIII-XIV вв. (зарождение, становление и функционирование): автореф. дисс. … д. филол. н. Казань, 2001.
14. Шафранская Э. Ф., Гарипова Г. Т., Кешфидинов Ш. Р. Транскультурная литература XXI века. М.: Юрайт, 2024.

Финансирование

Исследование выполнено за счет гранта Российского научного фонда (проект № 25-28-20082, https://rscf.ru/project/25-28-20082/) и Академии наук Республики Татарстан.

Информация об авторах

Информация о статье

История публикации

• Поступила в редакцию: 4 августа 2026.
• Опубликована: 31 августа 2026.

Ключевые слова

• исповедь и исповедальность
• жанровые стратегии
• поэзия русско-татарского пограничья
• Р. Кутуй
• Ф. Расулева
• confession and confessional style
• genre strategies
• Russian-Tatar borderland
• R. Kutuy
• F. Rasuleva

Copyright

© 2026 Автор(ы)
© 2026 ООО Издательство «Грамота»

Лицензионное соглашение

Creative Commons Attribution 4.0 International (CC BY 4.0)